“Her canlıya yapılan iyiliğin mutlaka bir sevabı vardır.” Buhârî, Şürb, 9 İnsanoğlu hayatını idame ettirebilmek için bir çok şeye muhtaçtır. Bunların en önemlilerinden biri de hayvanlardır. Nitekim gıda, giyim, nakil gibi zaruri ihtiyaçların giderilmesinden tezyin malzemelerine, hatta estetik zevklere hitap etmeye kadar hayvanlar, insan için yaratılmıştır. Kur’ân-ı Kerîm’de bu … Devamını Oku
“Üsve-i Hasene…” Bu iki kelimeyi iyi bellemek ve onun bizim hayatımıza tealluk eden boyutunu kişiliğimize taşımakla yükümlüyüz. Çünkü bu, Rabbimizin kelam-ı kadiminde Rasul-i Müctebâ’sını bize takdim ettiği muazzez vasfın terkibidir. “Güzel örnek” buyuruyor Allah Teala. Bu terkibin içinde Rabbimiz var, muazzez elçisi var ve biz varız. İnsanoğlu var. Yaratan, bütün … Devamını Oku
İnsan Vâkıası Cenâb-ı Hak, göklerde ve yerde ne varsa hepsini insana âmâde kılmış,1 lâkin insanı başıboş bırakmadığını bildirmiştir.2 O, hem cihâna hem de insana ilâhî kânunlar koymak sûretiyle hayatın umûmî akışını -tatlı bir hürriyet ve mükellefiyet dengesi içinde- fermânı altına almıştır. Âyet-i kerîmede Hak Teâlâ: “Allâh göğü yükseltti ve mîzanı (dengeyi) koydu. … Devamını Oku
Sayısız mahlûkâtı içinde bizlere insanlık ve kulluk şerefini bahşeden; Kâinâtın Fahr-i Ebedîsi Muhammed Mustafâ’yı, kullarına hidâyet rehberi olarak gönderen, bize de ona ümmet olmanın şeref ve bahtiyarlığını lutfeden, yine onun örnek şahsiyetini bütün beşeriyete armağan eden Allâh Teâlâ’ya nihâyetsiz hamd ü senâlar olsun. O Allâh -azîmü’ş-şân- ki mü’minlerin gönül bahçesini … Devamını Oku
Kulluk, Cenâb-ı Hakk’a karşı tevâzû ve tezellülün nihâî noktasıdır. Allâh Teâlâ’ya tam bir teslîmiyetle boyun eğmek, emir ve yasaklarına titizlikle uymak ve O’na isyandan kaçınmak demektir. Kulluk, insanın yaratılış sebebidir. Bu da ancak, nîmetlerin hakîkî sâhibi olan ve insana hayât bahşedip diğer nîmetlerden istifâde imkânı veren Allâh Teâlâ’ya yapılır. Allâh’a … Devamını Oku
Ta’zîm; bir varlığı kalpte büyük görmek, onun şân ve şerefini yüceltmek ve emrini bütün emirlerin üstünde tutmaktır. Allâh Teâlâ’ya ta’zîm ise O’na, bu duygu ve hissiyâtın en zirvede olanını tahsîs etmektir. Beşeriyete saâdet reçetesi olarak takdim edilen İslâm dininin özü: Ta’zîm li-emrillâh: Allâh Teâlâ’ya ve O’nun bütün emirlerine ta’zîm, yani … Devamını Oku
Yâr-ı seyretmek için bî-teklîf Cümleten çeşm idi ol cism-i latîf[1] Hâkânî Nebiyy-i zî-şân Efendimiz’in Allâh Teâlâ’ya olan ta’zîmi gibi, O’na duyduğu muhabbet de idrâk ve ifâde edemeyeceğimiz derecede engin ve nihâyetsizdi. Hayâtın … Devamını Oku
Teslîm ü rızâdır işi erbâb-ı kemâlin Olmaz elem-i hırs u tezellül ukalâda[1] Nâmık Kemâl Allâh Resûlü -sallallâhu aleyhi ve sellem-, Hak Teâlâ’ya duyduğu ta’zîm ve muhabbetin bir tezâhürü olarak, O’na karşı tam bir teslîmiyet içerisinde bulunurdu. Teslîmiyet, kalbin bir fiili olup Allâh tarafından haber verilen konularla alâkalı şüphelerden, emirlere ters … Devamını Oku
İlâhî ölçüler, Cenâb-ı Hakk’ın Sevgili Peygamberi’ne vahiy yoluyla bildirdiği dünyâ ve âhirete âit hükümlerdir. Resûlullâh -sallallâhu aleyhi ve sellem-’in peygamber olarak gönderilmesinin hikmeti, Allâh Teâlâ’nın emir ve yasakları çerçevesinde örnek bir hayât yaşamak ve böylece ilâhî emirlerin insanlar arasında tatbikini sağlamaktır. Resûlullâh -sallallâhu aleyhi ve sellem-, bütün hayâtını ilâhî murâkabe … Devamını Oku